Filo :shock:

Deux petites questions:
- Quelqu'un a-t-il bien compris la réfutation de Dillens contre les sceptiques et les relativistes? Parce que son explication ne m'a pas convaincue...
- Dans le Bien Commun, est-ce que cela inclut parfois la protection des privilèges des forts?

mici

Timothy a écrit:

Deux petites questions:
- Quelqu'un a-t-il bien compris la réfutation de Dillens contre les sceptiques et les relativistes? Parce que son explication ne m'a pas convaincue...

je vois mm pas où tu es

Par contre, la protection des intérêts je peux tenter d'y répondre...
Puisque le bien commun réside ds la coexistance du plus grand nombre possible de biens humains, n'excluant pas l'établissement d'une certaine hiérarchie, et que forcément pour pouvoir exister le libéralise politique implique l'avènement d'une société dans laquelle la diversité des biens, des conceptions de la vie bonne et acceptée... on peut dire que oui, cel passe par la protection des intérêts de personnes qui ont certains avantages.
Et cela, donc, du au fait que la hiérarchie implique des plus hauts gradés.

J'ai pris l'exemple des chefs d'entreprise, ça se tient, non? Puisqu'ils ont eu la possibilité de développer leur capacité personnelles (qui est un bien), et qu'à présent ils en profitent, autant les protéger.
Ca se tient,non?

je suppose...
pas totalement convaincu, toutefois. Bah, je me tiendrai à l'option générale et floue sur ce sujet.
L'autre question, c'est dans les remarques en fin de première partie, juste avant Platon.
Elle avait parlé du dogmatisme, du scepticisme et du relativisme, par rapport aux questions que se posaient la philosophie.

Le Bien commun peut-il exister dans, mettons, une monarchie absolue et despotique?
Si le peuple croit sincérement que le Bien Commun passe par le pouvoir absolu d'un seul, et qu'il considére cet état de fait comme juste, n'est on pas dans le même cas de figure?
C'est ce qui permetrait de différencier la monarchie de la tyrannie (on se rappelle que le Monde grec connaissait les deux et établissait une différence, de même qu'avec l'aristocratie. Ainsi, Athènes est passée d'une monarchie à une aristocratie, puis à une démocratie (solon dracon) avant de découvrir la tyrannie (pisistrate) et de revenir ensuite à la démocratie)

Le bien commun existe bien sûr dans n'importe quel gouvernement.
A savoir maintenant si il est respecté...

Concernant les exemples de questions que Rayon de Soleil a eu la bonté de nous communiquer...
- La théorie du langage de platon... il n'en a pas, non? C'est la lacune de sa théorie? Ou bien doit-on parler du mythe de prométhée?
- Quelle est la théorie du langage d'aristote? Différenciée du discours ontologique?
- Une lacune dans mon cours: la définition de propositions subalternes, contradictoires, contraires et subcontraires...
- La question 20, la réponse pourrait-elle être que la justice spécifique du droit est supportée par la force publique?
- Quand Aristote dit que la justice est le sommet de la moralité, est-ce que c'est le meilleur de la moralité, ou la dernière étape?

Merci